Грех малакии что это такое

Что такое рукоблудие — грех, пустяк, норма?

Узнайте все самое важное о рукоблудии, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Грех рукоблудия

Есть в наше непростое время немало непростых тем. О них нередко предпочитают не говорить из соображений приличия. Но и совсем обойти их вниманием нельзя ввиду широкой распространенности и духовной опасности их последствий. Например, весьма актуален вопрос, что такое рукоблудие.

Рукоблудие — что это?

Что такое рукоблудие? Это процесс самостоятельного достижения полового удовлетворения при помощи рук или иных предметов. Причем происходит это вне нормальных супружеских отношений.

С одной стороны, в современных реалиях светского общества даже сама постановка вопроса зачастую вызывает недоумение. Даже в современных медицинских источниках данное действие рассматривается зачастую как благотворное для психического и физического состояния человека. Указывается на полезность указанной манипуляции для различных категорий лиц. Для подростков, находящихся в стадии гормональных бурь. Также для лиц не имеющих возможности жить супружеской жизнью и просто для одиноких людей. Любимая рекомендация многих современных урологов – прибегать к регулярным занятиям онанизмом для профилактики простатита.

На первый взгляд, по сравнению с прелюбодеянием (супружеской изменой) или блудом степень греховности в рукоблудии будто бы меньше. Да и знатоки Священного писания подтвердят, что библейский Онан был наказан вовсе не за мастурбацию. Кара постигла его за нарушение левирата. Он отказался зачать потомство супруге умершего брата, Фамари. Той самой, которая в итоге хитростью зачала от свекра и вошла в родословную Иисуса Христа.

В Новом Завете есть знаменитое высказывание апостола Павла:

“Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют” (1Кор. 6:9).

Однако при желании можно указать на множество значений греческого слова «малакии». В первых веках нашей эры оно скорее означало «изнеженные».

Почему рукоблудие это грех

Но неслучайно с древних времен в иудейской, а затем и в христианской среде, данная форма половой жизни порицалась. Хотя, действительно, и наказывалась менее строго, чем прелюбодеяние или половые извращения. Почему же грех рукоблудия в Православии считается весьма серьезным?

Во-первых, этот грех очень удобен для совершения

Для его осуществления не требуется другой человек. Достаточно лишь уединения, чтобы вволю предаваться страсти. Это лежит на поверхности и об этом писали многие Святые Отцы, в частности Феофан Затворник:

«Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям её, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать её. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется „похотию злою“ (Кол. 3:5), а по унижению ею разумного существа — „страстию бесчестия“ (Рим. 1:26)».

Во-вторых, грех рукоблудия не имеет механического характера

Как правило, ему сопутствует бурная работа фантазии человека. Для совершения этого действия человек может рисовать в своем сознании такие картины и ситуации, в которых и реальные блудники порой оказываются редко. Ведь полет фантазии не ограничен абсолютно ничем. А вот здесь и нужно вспомнить слова Господа Иисуса Христа из Нагорной проповеди:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5:27).

То есть Христос прямо повелевает нам контролировать свои мысли в отношении противоположного пола. А в грехе рукоблудия происходит совершенно противоположный процесс – человек намеренно распаляет себя.

Опаснейшим последствием порнозависимости является неспособность мужчин поддерживать полноценную супружескую жизнь. Ведь на экране могут реализоваться абсолютно любые фантазии. А в реальной семейной жизни все будет казаться уныло и неинтересно. Сколько женщин бьют тревогу о том, что мужья перестают ими интересоваться, а проводят долгие часы перед экраном гаджетов.

Борьба с грехом

Грехом в христианстве называется все то, что вредит человеку как образу и подобию Божьему. А рукоблудие несомненно наносит вред психике человека и подрывает основы семьи, как Богом установленного института. Именно в этом заключается греховность рукоблудия, а не в самой механике процесса. Греховность всего связанного с самоудовлетворением состоит именно в разжжении помыслов и сознательном распалении себя.

К слову, исторически предусмотрено и церковное наказание – епитимья за рукоблудие, состоящая в сорокадневном посте со множеством поклонов. Причем православная аскетика предлагает и метод борьбы со страстью рукоблудия. Он заключается в посте, ограничении сна и излишнего нахождения в постели, особенно по утрам. А самое главное — в немедленном отсечении греховных помыслов и призывании помощи Божьей в молитве.

Будем помнить слова апостола Павла, сказанные им коринфянам:

“Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:18-20).

Источник

Воздушные мытарства. Мытарство шестнадцатое: «Бегайте блуда»

Цикл «Путь всей земли». Беседа 18-я

Итак, на этом мытарстве мы рассмотрим такие грехи, как «всякое любодеяние. всякие нечистые страстные помыслы. согласие на грех. скверные осязания и страстные прикосновения». Далее, на 17-м мытарстве, рассмотрим грех супружеской измены (прелюбодеяние); и далее, на 18-м мытарстве, – содомский грех.

В Священном Писании сказано: Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18). – То есть этот грех наиболее оскверняет тело совершающего его.

Что значит: «бегайте блуда»?

Что значит: «бегайте блуда»?

Святитель Амвросий Медиоланский писал: «Лишь безудержным бегством можем мы спасти себя от жестокости столь коварного господина (т. е. соблазняющего нас дьявола – О.С.) и избежать столь низкого рабства (т. е. рабства греха – О.С.)» [1] .

И в Библии рассказывается о том, как семнадцатилетний Прекрасный Иосиф (в отличие от современной нам молодежи) бегал не за блудом, а от блуда. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею, случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон ( Быт. 39, 7 – 12). – Великий урок для христианской молодежи!

Оскверняя себя блудным деянием, христианин бросает тень на все Тело Христово

Сказано: Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! (1 Кор. 6, 15). То есть, оскверняя себя блудным деянием, христианин бросает тень на все Тело Христово, частью которого он является. И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 27).

И как, и чем искупить подобное преступление?

У многих и многих столкновения с блудными осквернениями души и тела начинаются достаточно рано. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета ( Еккл. 11, 10).

Хотя Церковь традиционно более сострадательно относиться к подобным падениям неопытных юных и молодых, различая степень виновности, исходя и из возраста согрешившего.

Впрочем, Ориген пытался оспорить и такое смягчение словами: «Никто да не оправдывается: я был молод, был безбрачен, поэтому до брака согрешал блудом. Почему же ты не женился?» [3]

Апостол Павел наставлял молодого слу­жителя Церкви Тимофея словами: Юношеских похотей убе­гай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призы­ваю­щими Господа от чистого сердца ( 2 Тим. 2, 22). Юношеские же по­хоти есть всякие похоти безрассудные и вредные (1 Тим. 6, 9). В молодости человек еще не распознал пагубность греха и творит его играючи; только с годами, как следствие посто­ян­ства в исповеди, приходит глубокое понимание содеянного, истинное сокрушение о падениях. Юно­шеских похотей убегай – означает со всей серьезностью отно­ситься к проблеме подобного греха. Не бывает «больших» и «малых» гре­хов. Сказано в Писании: Кто соблюдает весь закон и со­гре­шит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; по­сему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты так­же преступник закона ( Иак. 2, 10 – 11). То есть в духовной жиз­ни «мелочей» нет. Поэтому, говоря о юношеских соблазнах, свя­ти­тель Иоанн Златоуст видит в них и те блудные пороки, ко­то­рые сопутствуют определенному возрасту. Назовем лишь на­ибо­лее распространенные из них.

Рукоблудие (мастурбация) – серьезное испытание для юно­ше­ства! О подобном типе блудного осквернения в Писании говорится: Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести (1 Фес. 4, 3–4).

Та система «сексуального воспи­тания», которая сейчас от­крыто пропагандируется в разных школах России, прямо под­би­вает подростков на совершение всяких непотребств, экспериментов с собственным телом, подталкивая их к преждевременной сексуальной активности, разрешенной только в законных брачных отношениях. Любезною ланью и прекрасною серною: груди ее (т. е. законной жены – О.С.) да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? ( Прит. 5, 19 – 20).

И все же борьба с подобного рода грехами возможна. Сказано: Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники. ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники. – Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 9 – 11). – Блаженный Августин, комментируя эти слова апостола Павла, пишет: «Павел говорит, что они изменились к лучшему: не то чтобы вообще избавились от греха (что в этой жизни невозможно), но перестали подчиняться желанию греха (что в добропорядочной жизни возможно)» [7] .

Всякая победа возможна со Христом и во Христе!

Всякая победа возможна со Христом и во Христе! И без Него мы не способны омыться, освятиться и оправдаться. Сказано: Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками ( Рим. 5, 6 – 8). Уповая верою на Его искупительный подвиг, мы можем преодолеть соблазны любого греха!

Особенной силой в деле нашего спасения может оказаться и добрая исповедь. Сказано: Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного ( Иак. 5, 16).

Божия Матерь Пресвятая Дева Мария предстоит за каждого, прибегающего к Ее заступлению. И если некогда апостолы спрашивали Господа: кто больше в Царстве Небесном? ( Мф. 18, 1), за своих сыновей просила мать сыновей Зеведеевых:

кто по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем? ( Мф. 20, 20 – 21), то теперь Церковь с иконографической уверенностью показывает и отвечает, что слева от Христа в Царствии Небесном Иоанн Креститель, а справа – Дева Мария. Отвечая на древнее недоумение апостолов, Сын Божий говорил: но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим ( Мф. 20, 23). И уготованное Отцом Небесным свершилось: Дева Мария ходатайствует за нас перед Сыном Своим, а Сын – перед Отцом Небесным (ср. 1 Тим. 2, 5).

И когда мы, православные, оказываемся в состоянии греха и ждем, что справедливый гнев Божий обрушится на нас, но вместо гнева – милость, вместо проклятия – благословение, вместо страха – тихая радость, это означает, что опять Матерь нашего Спасения умолила Сына Своего, и Он сменил гнев на милость.

Таким образом, мы устанавливаем, что и начатки праведности, и начатки любого греха возникают во внутреннем мире человеческой души (в сердце), о чем и сказано: Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления ( Мф. 15, 19); и еще: Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть ( Лк. 17, 21). А что господствует и побеждает внутри нашего сердца: вертеп греха или Царство Божие, – зависит от Господа и нашего свободного волеизъявления, посему и сказано: Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10, 9 – 10).

И мы переходим с блаженной Феодорой к следующему мытарству.

Источник

Рукоблудие, нет любви. Что делать?

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Вопрос читателя:

Здравствуйте, мне 28 лет. Я пытаюсь сам избавиться от греха рукоблудия, много литературы и видео в интернете смотрел, но в итоге ни чего не помогает. Лишь один раз как-то удалось на 20 дней сдержаться, а потом сорвался. Я хочу избавиться от этого греха! Может, какие-то молитвы надо читать, а по сколько раз? Или же ходить в церковь? Я устал так жить: нет ни девушки, ни любви из- за греха.

Иерей Виктор НИКИШОВ

Отвечает иерей Виктор Никишов:

По-церковному то, о чем Вы пишете, называется малакия (от греческого слова μαλακία, которое означает слабость, изнеженность. Этим словом называется и онанизм (рукоблудие), и сожительство с мужчинами (для того, кто играет роль женщины), и те, кто этими делами занимается. Вот что обо всем этом пишет святой апостол Павел:

«Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор. 6:9-11).

От этого греха тяжело избавиться, так как человек вовлекается в это и сразу не видит пагубных последствий. Из самого названия видно, что он связан с общей расслабленностью и изнеженностью, и эти свойства могут распространяться на всю Вашу жизнь и все ее сферы. Вот Вы пишете про девушку, но что же, Вы блуда ищете? Как священник, могу Вам точно сказать, что блуд делает человека особенно уязвимым для лукавого, и искать нужно не «девушку», а невесту, с которой вступать в законный брак, брать на себя ответственность за жену, семью, дом и детей, когда они будут, и вот тогда все будет нормально. А невесту чтобы найти, чтобы хорошая девушка согласилась выйти за Вас замуж (а еще лучше – чтобы захотела выйти) – это нужно быть таким мужчиной, с которым пройти можно все и быть абсолютно спокойной, что с ним – надежно. И я бы Вам посоветовал упор сделать на формирование внутри себя вот этих вот качеств – надежности, ответственности. Подходить нужно ко всему комплексно.

Каких-то определенных молитв для борьбы именно с этим грехом не существует. Нужно понимать, что молитва есть диалог с Богом, а не набор определённых звуков для достижения требуемого результата. Молитва и заклинание – это абсолютно разные вещи. И Вам нужно начать с того, чтобы выстраивать отношения с Богом, а для этого идти в храм, говорить со священником и устраивать свою духовную жизнь – через борьбу со своими слабостями, прихотями, капризами, страхами и так далее. Это как война, но ради себя и Вечности. Господь непременно поможет, если только Вы будете сами делать и идти к Нему навстречу. При начале борьбы с грехом нужно помнить о принципе синергии (соработничестве): о том, что нужно и самому бороться, и просить помощи у Господа. Ибо без Господа мы бессильны.

Со священником в беседах и на исповеди Вы будете выяснять, что Вам внутри больше всего мешает идти к своей цели – чего Вы боитесь, где ленитесь, где Вам стыдно признаться, что Вы чего-то не можете. Нужно выходить навстречу трудностям, а не бежать от них.

Конкретно про рукоблудие (а Вы уже поняли, что это только часть большого комплекса вопросов, с которыми нужно разобраться), нужно научиться отгонять все помыслы, направленные в эту тему: не слушать песен и разговоров, которые склоняют к этому, не смотреть фото и видео, в кино постараться пропускать соблазняющие сцены и так далее. От всяких мыслей, изображений, образов нужно уклоняться и ввести себе это в привычку. Пытаться занимать свой ум благими делами, молитвой, чтением Священного Писания. Возможно нужно усилить пост, исключив из пищи белки животного происхождения.

Совершенно точно нужно приналечь на спорт. Если у Вас хорошая физподготовка, Вы знаете, что и как делать. Если нет – прекрасное время начать заниматься – можно и дома, и во дворе, и с тренером, и по видеоурокам. Заодно и в форму придете, и дух укрепите.

Займитесь домом – ремонтом, уборкой полноценной. Если Вы живете с родителями – возьмите на себя часть быта (как раз в семейной жизни потом пригодится).

И наметьте себе точки роста по Вашей профессии, чтобы и было реальное увлечение и, опять же, на будущее это Вам очень пригодится – с новыми людьми будете знакомиться, расти над собой.

И так вот с Божией помощью, в комплексе, за какое-то время (несколько недель, месяцев) Вы перестроите свою жизнь. А там, Бог даст, и женитесь.

Источник

Рукоблудие

Глав­ное бес­по­кой­ство юно­ше­ского воз­раста — вол­ну­ю­ща­яся плоть. “Ничто у юноши не тре­бует такого ста­ра­ния и забот, — гово­рит свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, — как цело­муд­рие и чистота, потому что эта страсть (блуд­ная) осо­бенно обу­ре­вает этот воз­раст”. Ничто так не боится света искрен­но­сти, как нездо­ро­вые пере­жи­ва­ния в сфере поло­вого чувства.

“Сколько моло­дых людей впа­дают в отча­я­ние, — сетует про­то­и­е­рей В. Зень­ков­ский, — и пере­стают бороться со сво­ими дур­ными склон­но­стями, либо, и это бывает чаще, впа­дают в цинизм, высме­и­вают и в себе и в дру­гих все свет­лое, чистое, ибо не имеют надежду на луч­шее, не верят в самих себя, ибо не знают того, что дает нашей душе испо­ведь и отпу­ще­ние греха”.

“В боль­шин­стве слу­чаев, — делится своей пас­тыр­ской прак­ти­кой епи­скоп Алек­сандр (Семе­нов Тян-Шан­ский), — эти горечи тре­буют для обна­ру­же­ния осто­рож­ного вопро­ше­ния. Этого рода при­скорб­но­сти дают тол­чок к более углуб­лен­ному пока­я­нию вообще”.

“Не ста­нем мол­чать, — вос­кли­цает свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст, — хотя бы тысячу раз при­шлось нам сты­диться и крас­неть”. “Един­ствен­ный спо­соб овла­деть игрой бес­со­зна­тель­ных сил в душе — это осве­тить их в созна­нии спо­койно и трезво, уяс­нить себе смысл и скры­тую дина­мику этих явлений”.

Пас­тыри при­званы обе­ре­гать от плот­ских паде­ний тех моло­дых людей, кото­рые сохра­нили себя еще в чистоте. “Будем забо­титься о цело­муд­рии, все делать и устро­ять так, чтобы юно­ше­ский воз­раст мог избе­жать неумест­ных поже­ла­ний и раз­вра­ще­ний”. Борьба эта сего­дня трудна, как нико­гда, вся жизнь моло­дого чело­века про­хо­дит под непре­рыв­ным воз­дей­ствием эро­ти­че­ских соблаз­нов. В наши дни моло­дому чело­веку “надо быть сво­его рода Лотом, кото­рый живя в раз­врат­ном Содоме, сумел сохра­нить неза­ви­си­мость и чистоту сво­его нрав­ствен­ного пути; или пре­крас­ным Иоси­фом, кото­рого жив­ший в душе его страх Божий удер­жал от соблазна падения”.

Про­то­и­е­рей Сер­гий Чет­ве­ри­ков в своей заме­ча­тель­ной бро­шюре “Путь чистоты”, ука­зы­вает четыре осно­ва­ния, серьезно вос­при­няв кото­рые, искрен­ний и чест­ный юноша дол­жен решиться идти по пути воз­дер­жа­ния и чистоты.

Пер­вое осно­ва­ние — это запо­ведь Божия: “Не при­любы сотвори”, “кото­рая в разъ­яс­не­нии Спа­си­теля ( Мф.5.28 ) обя­зы­вает не только к внеш­ней фак­ти­че­ской чистоте, но и к внут­рен­ней чистоте помыслов”.

В этой борьбе с помыс­лами очень укреп­ляет моло­дых людей испо­ведь. “Как хорошо под­чи­нить себя в этом умствен­ном бро­же­нии, — нази­дает свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник, — стро­гой дис­ци­плине и быть во все время юно­сти под руко­во­ди­тель­ством”. Хорошо рас­крыть перед юными при­хо­жа­нами свя­то­оте­че­ское уче­ние о раз­ви­тии греха в душе чело­ве­че­ской (при­лог, вни­ма­ние, услаж­де­ние, жела­ние, реши­мость, дело) и спо­со­бах духов­ной борьбы с ними.

Сле­дует заме­тить, что про­по­ведь о духов­ной борьбе близка и понятна моло­дым людям, поскольку самому воз­расту свой­стве­нен геро­изм и потреб­ность “сры­ваться с места и идти туда, где блес­нула Истина”.

Сле­ду­ю­щим осно­ва­нием про­то­и­е­рей Сер­гий назы­вает пра­виль­ный взгляд на смысл и цель поло­вого инстинкта. Это, без­условно, запо­ведь Божия о семье, дан­ная пер­вым людям еще в раю. Союз семей­ный есть не только физи­че­ский, но, в первую оче­редь, духов­ный. “Только в лучах духов­ной бли­зо­сти, кото­рая воз­можна при сохра­не­нии вер­но­сти друг другу, полу­чает свою истин­ную пре­лесть и бли­зость физическая”.

Моло­дым людям нужно вну­шать, что “тень добрач­ных отно­ше­ний нико­гда не может быть снята” в отно­ше­ниях между супру­гами. Юноша дол­жен знать, что лег­ко­мыс­ленно рас­ста­ва­ясь со своей чисто­той, он“крадет у своей буду­щей жены то, что может при­над­ле­жать только ей”.

“Когда всту­пают в брак чистыми от вся­кого рас­пут­ства, — утвер­ждает вели­кий Зла­то­уст, — тогда и любовь бывает пла­мен­нее, и рас­по­ло­же­ние искрен­нее, и дружба надеж­нее. Если юноша прежде брака рас­тлился, то и после брака опять будет смот­реть на чужую жену”.

“Потому ныне так много раз­во­дов даже среди вен­чан­ных пар, — спра­вед­ливо заме­чает пси­хо­лог Чер­нова В., — что моло­дые люди вме­сто того, чтобы дождаться дара, в нетер­пе­нии, поспешно и грубо вырвали его из рук Дари­теля. Таин­ство ока­зы­ва­ется обкра­ден­ным: жених и неве­ста делают вид, что при­ни­мают от Бога то, чем уже завла­дели само­вольно, то есть их союз начи­на­ется со лжи, про­из­не­сен­ной перед Богом и людьми”. Не усто­яв­ших в плот­ской борьбе сле­дует с любо­вью и снис­хож­де­нием убеж­дать, что при искрен­нем пока­я­нии душев­ная чистота, по мило­сти Божией, восстановима.

Тре­тьим осно­ва­нием для сохра­не­ния чистоты явля­ется созна­ние ее необ­хо­ди­мо­сти для пра­виль­ного, здо­ро­вого духов­ного роста самого юноши. При посто­ян­ной, упор­ной борьбе с увле­че­ни­ями чув­ствен­но­сти обла­го­ра­жи­ва­ется душа юноши и креп­нет его воля. “Цель вос­пи­та­ния наших под­рост­ков — вос­пи­та­ние силы хри­сти­ан­ской воли, то есть сво­боды”. Сво­бода – поня­тие, вол­ну­ю­щее душу каж­дого моло­дого чело­века. Важно пока­зать моло­дым хри­сти­а­нам, что в Пра­во­сла­вии под сво­бо­дой пони­ма­ется сво­бода от раб­ства греху.

“Сво­боду и бла­жен­ство души, — учил пре­по­доб­ный Анто­ний Вели­кий, — состав­ляют насто­я­щая чистота и пре­зре­ние вре­мен­ного”. “Сво­бод­ным ока­зы­ва­ется тот, кто все­гда посту­пает по сове­сти, тот, кто сво­бо­ден при­не­сти себя в жертву, тот, кто муже­стве­нен, кто испол­няет волю Божию”.

“О чело­веке с недо­ста­точно раз­ви­той волей, при всех его спо­соб­но­стях и даро­ва­ниях, можно ска­зать сло­вами поэта: “Суж­дены нам бла­гие порывы, а свер­шить ничего не дано”. (Поэтому так необ­хо­димо раз­ви­вать волю в моло­дых хри­сти­а­нах. Только воле­вой чело­век, осо­зна­ю­щий себя сво­бод­ной лич­но­стью во Хри­сте, может сохра­нить веру в совре­мен­ном агрес­сив­ном мире).

И, нако­нец, чет­вер­тое осно­ва­ние сохра­не­ния чистоты, на кото­рое ука­зы­вает отец Сер­гий Чет­ве­ри­ков, это мысль о чело­ве­че­ском досто­ин­стве тех жен­щин, кото­рые слу­жат удо­вле­тво­ре­нию нездо­ро­вой чув­ствен­но­сти. Чест­ный чело­век не может участ­во­вать в уни­же­нии чело­ве­че­ского досто­ин­ства женщины.

Пас­тырю необ­хо­димо убе­дить моло­дых людей, что “путь чистоты есть не уто­пия… или уход от жизни, а наобо­рот, есть путь здо­ро­вого, трез­вого “устро­е­ния” в нас таин­ствен­ной и твор­че­ской силы пола”.

Бедой мно­гих под­рост­ков явля­ется тай­ный порок — руко­блу­дие. “Это есть глу­бо­чай­шее извра­ще­ние пола, — счи­тает про­то­и­е­рей Васи­лий Зень­ков­ский, — поскольку смысл пола заклю­ча­ется в суще­стве дру­гого пола”. “С физи­че­ской сто­роны, — утвер­ждает пси­хи­атр, про­фес­сор Кова­лев­ский П., — раз­ви­ва­ются сла­бость, раз­би­тость, исто­ще­ние. В харак­тере – раз­дра­жи­тель­ность, вспыль­чи­вость, скрыт­ность, наклон­ность к отчуж­де­нию, подо­зри­тель­ность и т.д. В умствен­ном отно­ше­нии — при­туп­ле­ние памяти, огра­ни­че­ние сооб­ра­зи­тель­но­сти и вообще умствен­ная отсталость”.

Быстро креп­нет при­вычка к этому пороку. Под­ро­сток чув­ствует себя во вла­сти роко­вой силы, кото­рую сам побе­дить не может. ”При небла­го­при­ят­ной нерв­ной кон­сти­ту­ции под­ростка это может… при­ве­сти к насто­я­щему душев­ному заболеванию”.

“Предо­ставь Гос­поду немощь сво­его есте­ства, — ука­зы­вает выход из этого нрав­ствен­ного тупика пре­по­доб­ный Иоанн Лествич­ник, — созна­вая во всем свое бес­си­лие, и неощу­ти­тель­ным обра­зом полу­чишь даро­ва­ние цело­муд­рия”. Именно духов­ная жизнь дает силы к пре­одо­ле­нию этого порока. Горя­чая молитва и “очи­ща­ю­щая сила пока­я­ния воз­вра­щают уте­рян­ную чистоту души, дают нам энер­гию, необ­хо­ди­мую для того, чтобы побеж­дать искушения”.

“Если вос­ста­нет ино­гда на тебя плоть со сво­ими стра­стями, — уве­щает в письме свя­ти­тель Инно­кен­тий (Вени­а­ми­нов) свою дочь, — то стоит только не поле­ниться стать на молитву и воз­деть руки к Рас­пя­тому за нас и Его Пре­чи­стой Матери – и все утихнет”.

Нужно вво­дить моло­дых людей в вели­кое искус­ство дис­ци­плины ума. “Вооб­ра­же­ние есть огром­ная, твор­че­ская, но и жут­кая сила души, — утвер­ждает про­то­и­е­рей В.Зеньковский, — и нет дру­гого спо­соба овла­деть им, как только давая вер­ное дви­же­ние ему”.

“Объ­яс­няйте им науку соби­ра­ния мыс­лей и бод­рен­ного пред­сто­я­ния ума перед Богом, — уве­щает пас­ты­рей архи­епи­скоп Амвро­сий (Клю­ча­рев), — пусть они узнают уте­ше­ния нахо­ди­мые в молитве, и она будет для них огра­дою и при­бе­жи­щем во всех испы­та­ниях и скор­бях жизни”. Нужно убеж­дать моло­дых людей начи­нать борьбу с нрав­ствен­ным злом, про­ни­ка­ю­щем в душу, при самом его зарождении.

“Не время спа­сать дом от пожара, когда огонь уже рас­про­стра­нился, — уве­щает под­рост­ков пра­вед­ный Иоанн Крон­штадт­ский, — но начи­най спа­сать его забла­го­вре­менно, когда только появится пламя”.

Однако борьба эта воз­можна лишь при нрав­ствен­ной реши­мо­сти самого юноши. Свя­ти­тель Мака­рий (Нев­ский) счи­тал, что тот, кто “научился воз­буж­дать в… юно­шах реши­мость слу­жить Богу, тот узнал тайну воспитания”.

Свя­ти­тель Инно­кен­тий умо­ляет сына иметь реши­мость про­во­дить жизнь свою в чистоте: “В тысячу раз легче бороться со стра­стями до паде­ния, а падши раз дела­ешься уже неволь­ни­ком и рабом”.

“Если юноша, заклю­чает свя­ти­тель Фео­фан Затвор­ник, — созна­тельно при­нял в пра­вило хра­нить свои дви­же­ния в стро­гом под­чи­не­нии неко­то­рых выс­ших тре­бо­ва­ний… то все вол­не­ния будут про­ис­хо­дить как бы на поверх­но­сти, пере­ходно, не сдви­гая осно­ва­ния, не колебля души”.

Очень важно орга­ни­зо­вать жест­кий режим для моло­дых людей. “Когда чело­век не знает, что ему делать в часы досуга, — раз­мыш­ляет К.Д. Ушин­ский, — у него пор­тится голова, сердце и нравственность”.

Можно также встре­тить мне­ние, что ран­ние браки для мно­гих есть един­ствен­ное сред­ство сохра­не­ния цело­муд­рия. “Поза­боться соче­тать их бра­ком, пишет свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст отцу юноши, — прежде чем они пре­да­дутся невоз­дер­жа­нию”. “Чем раньше юноши и девушки всту­пают в брак, тем легче дается им внут­рен­няя гармония”.

Источник