девушка россия в поле фото
«В поле рожали» и еще четыре мифа о наших прабабушках
Девочки выходили замуж в 13 лет
Считается, что наши прабабушки выходили замуж совсем детьми — едва ли не в 13 лет: мол, девочек старались пораньше «сбыть с рук», чтобы избавиться от лишнего рта в семье. Но на самом деле к дочерям относились иначе: в крестьянских семьях они были дармовой рабочей силой, а кто захочет с такой расставаться, да еще и на пике «трудоспособности»? Так что замуж наши прабабушки выходили в 16–25 лет, чаще всего — в 18.
А вот парней пытались женить как можно раньше, ведь так благодаря сыну в доме появятся еще одни руки. Всякая женщина мечтала заполучить себе замену в виде молодой невестки, так что браки, где муж был на год-два младше жены, не были редкостью. Случалось, что за вдовцов отдавали молодых девушек, но это было скорее исключением из правил: считалось, что таким мужчинам положено было жениться на «ровне» — женщинах-одногодках, у которых умерли мужья.
Среди дворян нравы были похожие. Наташа Ростова попала впервые на бал в 16 лет и вскоре получила предложение. Ее сестра Вера вышла замуж в 24 года, и родственники к тому моменту были лишь слегка обеспокоены отсутствием предложений, но никто не заламывал руки: «Ужас, наша дочь останется старой девой!»
Невесты хранили чистоту до свадьбы
Девственность считалась недостатком: невест от нее перед свадьбой избавляли волхвы. Ценились девушки, у которых уже были дети: удобно же — не просто жена появится в доме, а сразу с ребенком! Сразу видно — отличная супруга, раз может родить наследника. А с невинной поди угадай, как пройдут роды, легко ли перенесет их женщина, здоровыми ли будут малыши.
Христианизация Руси перевернула всё с ног на голову. То, что раньше считалось естественным, превратилось в грех. Целомудрие восхвалялось, в житиях святых появились пары, которые отказывались от секса, но при этом имели родных детей, например князь Дмитрий Донской и его жена княгиня Авдотья. Поводов для воздержания — то пост, то церковный праздник, то воскресенье — стало столько, что сексом люди могли заниматься лишь несколько раз в месяц.
Однако прижились новые правила далеко не везде. В Архангельской губернии никто не придавал значения целомудрию девушки, а вот в Воронежской невесту, потерявшую невинность до свадьбы, ждало суровое наказание: ее избивали и заставляли трехкратно обойти на коленях церковь. Так что среди простых людей культ девственности не являлся повсеместным, это зависело от нравов региона России.
А вот дворянки, как правило, до брака «блюли себя». Мужчины же вели себя совсем иначе. Исследование 1909 года, проведенное среди студентов МГУ, показало, что 60% юношей удовлетворяли свои сексуальные потребности в публичных домах, 20% — с прислугой. Это накладывало отпечаток на семейную жизнь: у девушек не было опыта, а у мужчин представления о сексе формировались в ходе общения с зависимыми женщинами, которые ни в чем не могли им отказать.
Так что наши прабабушки, которые хранили девственность, оказывались в куда более уязвимом отношении, чем их товарки, у которых такой необходимости не было. Мужчины навязывали целомудренным женам свои представления, принесенные в семью из домов терпимости, так что ни о каком удовольствии и речи быть не могло.
Женщины рожали в поле
Еще один миф о наших прабабушках — это их богатырское здоровье, позволяющее рожать между делом. Махала серпом, на пять минут прилегла, встала уже с ребенком, тем же серпом перерезала пуповину и пошла дальше жать пшеницу — так нередко представляют женщин, живших в конце XIX — начале XX века.
На самом деле в поле никто не рожал, хотя до самого появления младенца на свет женщины продолжали работать. Почувствовав схватки, девушка бежала в деревню и ложилась на землю по дороге лишь от боли, а не для того, чтобы прямо на месте разрешиться от бремени. Роды вне дома были исключением, а не правилом, хотя случалось, что добраться до избы крестьянка не успевала.
Имелись и помощницы: к роженице обычно звали бабку, которая за каравай, недорогой платок и десять копеек помогала девушке. Методы «акушерки» соответствовали взимаемой плате.
Если роды затягивались, то женщину три раза обводили во время стола или заставляли мужа трижды проползти у нее между ног. Когда младенец шел согнутым или вперед ногами, то роженицу головой вниз клали на доску, поставленную под углом к стене, чтобы женщина скатилась вниз: считалось, что от такой встряски ребенок «выправляется».
Ольга Семенова-Тян-Шанская в своих очерках о быте крестьян «Жизнь Ивана», вышедших в 1914 году, рассказывает: к тяжелой домашней работе вроде замешивания хлебов и сажания их в печь женщины возвращались на третий или четвертый день после родов, в поле отправлялись через неделю. Ничего здорового в это не было: почти все девушки в деревнях страдали опущением матки.
Лечили его махоткой — глиняным горшком, который ставили на живот, запалив под ним охлопок прядева: очень похоже на банки советских времен, которые ставили при простуде. Живот втягивался в горшок, и считалось, что матка при этом возвращается на место. Был и другой способ: во влагалище вставляли картошку, а низ живота плотно перематывали платком. Иногда перед бинтованием девушку ставили на голову и несколько раз встряхивали за ноги.
Ни о красоте, ни о здоровье при таком образе жизни и речи и быть не могло. «После шестнадцати фигуры у женщин портятся из-за тяжелой работы. Чем раньше выходит замуж девушка, тем скорее она приобретает отцветший, изможденный вид», — писала Семенова-Тян-Шанская.
Девочки уже в семь лет умели ухаживать за детьми
В Сети часто можно встретить рассказы про то, что 100 лет назад умела делать каждая девочка в крестьянской семье. Список весьма обширен: затопить печь, сварить кашу, подмести пол, подоить корову, полить огород, постирать на речке белье. И, конечно же, присмотреть за младшими братьями и сестрами: покормить их, перепеленать младенцев, развлечь и поиграть.
Малышей действительно оставляли под присмотром старших детей, вот только это совсем не делало их ответственными и внимательными воспитателями. Семи- и десятилетние девочки таскали младенцев на руках и часто роняли, ничуть не беспокоясь об этом. Могли отшлепать за плач или бросить на землю «где помягче» и убежать играть с подругами. Чтобы занять чем-нибудь малыша, оставшегося в одиночестве, сестра давала ему печеную картошку, яблоко или огурец. Тот ронял их, вываливал в пыли и навозе — в таком виде и ел.
«Ребенок по часу и больше ползал в грязи, запачканный, мокрый, кричал, плакал. Иногда он пытался переползти высокий порог избы, падал, ушибался, ссаживал всё лицо. Ел отбросы из корыта для свиньи, пил из этого корыта, хватал руками что попало. Иногда набивал себе землею рот, глотал землю», — рассказывает в своей книге Семенова-Тян-Шанская.
Нельзя поспорить с тем, что век назад девочкам уже в 7–10 лет приходилось ухаживать за малышами. Вот только делали они это в силу своих умений очень плохо: сейчас такое обращение ужасает, но никак не восхищает.
Женщины хранили верность своим мужьям
Еще один миф о наших прабабушка посвящен их верности: разводов-де почти не было, женщина выбирала мужчину раз и навсегда и никогда ему не изменяла.
Реальность сильно отличалась от таких пасторальных картин. В огромных семьях, где бок о бок в одном доме жили несколько поколений, обыденностью были измены и любовные треугольники. Случалось и так, что младшие братья не женились: а зачем, если можно жить с женами старших?
Процветало снохачество: молодая девушка, переехав в дом к супругу, становилась любовницей его отца. Нередко мужик отправлял сына-молодожена на промыслы, чтобы никто не мешал ему развлекаться, а собственной жене затыкал рот — не подарком, так зуботычиной. Своих детей от снохи мужчина мог и убить: например, в начале ХХ века в Калужском суде слушалось дело Матрены и ее свекра Дмитрия. Одному сыну Матрены от Дмитрия на тот момент исполнилось пять лет, а второго мужчина забрал сразу после рождения и закопал в сарае.
Разводы действительно были редким явлением: на 1,5 миллиона населения Владимирской губернии официально ушли от мужа лишь 172 женщины. Но дело совсем не в «лебединой верности», а в количестве юридических сложностей, с которыми крестьяне не хотели связываться. Длиться процедура могла годами: например, расторжение брака крестьянки Гришиной начали рассматривать в январе 1900 года, а закончили — в феврале 1906-го.
Да и число поводов для развода в XIX веке было весьма ограничено: неверность (которую еще предстояло доказать), неспособность мужа исполнять супружеские обязанности (попросту говоря, импотенция), ссылка одного из супругов или его безвестное отсутствие. И прочность семей наших прабабушек была не свидетельством их высоких моральных качеств, а лишь следствием крайне жестких законов, регламентирующих семейные отношения.
Не стоит идеализировать прошлое. Не было никаких умелых и верных красавиц и суровых, но справедливых патриархов. Жизнь была тяжелой и изматывающей, и остается только порадоваться, что она изменилась.
Хочешь узнать больше о том, как жили наши предки? Тогда почитай, как на Руси относились к сексу, кем была крестьянка, родившая 69 детей, и за какие наряды высмеивали москвичек в XIX веке.
«Поля-из-деревки»: что известно о загадочной девушке-блогере?
В век интернета, когда общение между людьми в реале сведено к минимуму, многим хочется рассказать другим о себе, о своей жизни, радостях, печалях и переживаниях. Для этого заводят персональные блоги, в которых делятся своими мыслями и впечатлениями.
Другая категория людей наоборот, живо интересуется жизнью остальных, которая отличается от их жизни, и именно они составляют аудиторию таких блогов. Хорошим примером того, как можно стать популярным, просто рассказывая о себе, является девушка, известная в инстаграме как PolyaizDerevki.
Известно, что «Полю-из-деревки» на самом деле зовут Поля, что она родом из Мурома и долгое время жила в Москве и Нижнем Новгороде. Теперь она проживает в деревне и ведет свой блог, в котором рассказывает подписчикам о всех прелестях жизни в глубинке.
Девушка предоставляет своим подписчикам минимум личной информации, например, никто не знает точно сколько ей лет, как называется ее «деревка» и где она находится. Такой ход только подогревает интерес к блогеру и становится поводом для множества предположений.
Подписчикам Поли, число которых в инстаграме уже перевалило за полтора миллиона, нравится ее внешность, приятный голос и уникальное чувство юмора. Основная тема записей PolyaizDerevki — ирония над жизнью в большом городе, с ее комфортом и излишествами, а также сравнение ее с деревенскими буднями. Например, в своих видео Поля называет обычное корыто «спа», а деревенскую баню сравнивает с ванной в номере «люкс».
Поля из деревки
Биография
Красивая, естественная и ироничная Поля из деревки живет вдали от суеты и ежедневной изматывающей гонки за призрачными благами. Она обрела гармонию в глухой деревне, где нашла все нужное для счастья. Миллионы подписчиков в «Инстаграме» следят за ее остроумными и душевными видео, где блогер высмеивает современные тренды и «ловит хайп» на природе, добрососедстве и живом человеческом общении.
Детство и юность
Полина родилась 2 января 1992 года в Муроме. Позже блогер переехала в Нижний Новгород, а затем в Москву. В детстве она мечтала стать ученым, и ее кумиром был Никола Тесла. Девочке казалось, что заниматься наукой — значит жить ценной и наполненной смыслом жизнью.
И сейчас большую радость в жизни Поле приносит приобретение новых знаний. Она любит учить что-то, разбираться, погружаться в интересный предмет с головой, например, изучать итальянский язык.
Девушка не понимала молодежных тусовок и посещала их только за компанию с подругой. Полина везде чувствовала себя чужой и одинокой, а потому держалась обособленно.
Блогер с уважением и любовью говорит о родителях, хотя в юном возрасте доставила им немало проблем. Она была бунтующим подростком и в знак протеста перекрашивала волосы в кричащие цвета, самостоятельно проколола губу и относилась к окружающим с демонстративным вызовом. Случалась, Поля даже сбегала из дома на пару с подругой.
Когда настал черед определяться с будущей профессией, она поступила на актерский факультет, но уже на второй год обучения поняла, что ошиблась с выбором. В период поисков себя Полина успела поработать официанткой и продавцом-консультантом косметических средств.
Переезд в деревню не был обусловлен желанием создавать эксклюзивный контент и делать себе на этом имя. Поля на тот момент вовсе не имела страницы в «Инстаграме» и завела ее только 2 года спустя. Сначала девушка не планировала оставаться в селе, но, проведя там пару недель, почувствовала, что этот ритм жизни подходит ей идеально и она больше не хочет искать свое место под солнцем.
Оказалось, что ее потребности невелики, а в сельских условиях и вовсе критично малы. Она не нуждалась в косметике и обширном гардеробе, предпочитая старые майки и одну-единственную пудру, которой хватало года на 3. В таких условиях стало просто быть, а не казаться.
В деревне Полина оказалась отгорожена от лишнего информационного шума, а общение с сельскими жителями открыло в ней дополнительный ресурс. Их опыт, быт и образ мыслей оказался интересен городской девушке, которая раньше не имела с пастухами и пенсионерками точек соприкосновения.
Блог в «Инстаграме» она завела в 2017 году и стала выкладывать в нем ироничные зарисовки о деревенских буднях, используя для описания гламурный пафосный сленг. Она высмеивала модные тренды, включая повальное увлечение «ТикТоком», психологией отношений и тренингами по личностному росту. Вместо фото в купальнике она выкладывает на странице снимки в компании куриц и коз. При этом фигура Поли безупречна: при росте 171 см она весит 50 кг.
Поля из деревки и Дмитрий Марков / «Инстаграм»
Аккаунт быстро набрал популярность, став миллионником. Секретами успеха его создательница поделилась в шоу Амирана Сардарова, которому рассказала, что работает над блогом самостоятельно — от идеи до реализации.
Блогер не стремится продвигать сельскую жизнь в массы, она уверена: каждый должен жить там, где ему хорошо. Городская повседневность с пробками, кредитами и карьерными гонками не лучше и не хуже деревенских будней с заботами о хозяйстве.
С внешностью васнецовской Аленушки русоволосая красавица Полина как нельзя лучше вписывается в стилистику блога о русской деревне, правда, контрастирует с ней ухоженностью, модной одеждой и сложным понятийным аппаратом. Комичности происходящему прибавляет то, что свои юмористические репортажи блогер делает на «серьезных щах».
Личная жизнь
В блоге Поля не касается личной жизни и старается держать некоторые факты биографии в секрете. Например, не делится фамилией и названием деревни, чтоб избежать лишних проблем, связанных с популярностью.
Из-за переезда Полина отказалась от большого пласта общения, о чем не жалеет. Взамен у нее освободилось много времени для просмотра кино и сериалов, чтения интересных книг, поиска и прослушивания новой музыки.
Теперь жизнь в городской квартире кажется невыносимой потому, что там тесно. Блогер любит выйти в огород, а потом в поле и лес, где кажется, что сельские просторы предоставлены в ее личное распоряжение. Бытовые условия в деревне до сих пор оставляют желать лучшего, и девушке иногда приходится мыться в тазу, а при отключении электричества становится невозможно приготовить пищу или подогреть воду.
Блогер предпочитает питаться тем, что приготовила сама, выращивает на огороде овощи, которые с удовольствием ест сразу с грядки. В деревне нет магазина, поэтому запасаться провизией приходится заранее. Когда хочется вкусного, идет в соседнюю деревню, но чаще просто терпит.
Поля не имеет вредных привычек, «за исключением редких чипсиков», а изменение сознания при помощи алкоголя и курения ее не интересует. Девушка предпочитает заваривать свежий чай, видя в этом пользу и интерес.
Полина не умеет любить без ответа.
«Если меня не любят, я тоже не люблю. Так я устроена», — говорит блогер.
Поля из деревки сейчас
В 2021 году Поля участвовала в проекте «Антитревел», который снимал ютьюб-канал «Редакция». На пару с фотографом-документалистом Дмитрием Марковым она посещает отдаленные и малопривлекательные уголки страны, где пытается узнать, чем живет российская глубинка. Полина с парнем успели наведаться в Ныроб, Урюпинск и Ейск, откуда поделились социально-бытовыми зарисовками.
Поля из деревки и Даня Милохин / «Инстаграм»
Тем временем блогер не оставляет работу над аккаунтом в «Инстаграме», пополняя его свежими видео. Даже рекламные интеграции в нем смотрятся свежо, смешно и увлекательно. 29 марта 2021 года Полю в деревне навестил кумир подростков, звезда «ТикТока» Даня Милохин, которого девушка сразу привлекла к работам по хозяйству и представила сельским жителям в свойственной ей остроумной манере.
Полуголая девушка, выбежавшая на поле в финале ЛЧ, рекламировала блог русского парня. Скоро они поженятся
На 18-й минуте матча «Тоттенхэм» — «Ливерпуль» на поле выбежала девушка в очень открытом купальнике. Матч остановили, девушку довольно быстро поймали. Но весь мир успел прочитать, что было написано у нее на футболке: Vitaly Uncensored.
Это сайт откровенных пранков. Например, девушка в форме полицейского останавливает прохожих, а в какой-то неожиданный момент показываем им грудь. Реакцию снимают на камеру. Еще один пранк: девушка заказывает пиццу и встречает доставщика голая по пояс.
Эти видео очень популярны: в ютюбе у канала почти 10 млн подписчиков, на сайте просмотров еще больше. Рекорд — 71 млн. Столько посмотрели, как парень без спроса целует незнакомых девушек.
А модель, которая выбежала на поле с рекламой сайта, зовут Кинси Волански. Она снималась для самых топовых журналов мира, в том числе Sports Illustrated и FHM. Сейчас она встречается с российским пранкером Виталием Здоровецким. Вот они вместе.
Учитывая масштаб события, легальная реклама сайта стоила бы Здоровецкому около 3-4 млн долларов. Но в итоге досталась совершенно бесплатно.
Виталий родился в 1992-м в Мурманске, еще в детстве переехал в Одессу, а потом в США. Школу заканчивал уже в Штатах. Сейчас он довольно известный персонаж в сети, его знают под ником VitalyzdTv.
Сначала Виталий снимал просто провокационные перфомансы (без сексуального подтекста). Например, подбегал к крепкому человеку в качалке и начинал спрашивать его, почему тот выглядит, как цепленок. Естественно, он регулярно попадал в полицию. В последний раз в 2016-м за то, что незаконно залез на знак «Голливуд».
В 2014-м Здоровецкий тоже выбегал на поле — в финале ЧМ-2014. Он даже попробовал поцеловать Хеведеса (который сейчас в «Локо»). За 4 года пранкер прилично накачался.
Во время забега подруги Здоровецкий находился на стадионе. После он написал, что хочет как можно скорее жениться на Кинси.
За 12 часов после финала ЛЧ Волански увеличила количество подписчиков в 6 раз — с 340 тысяч до 1,8 млн. И цифра продолжает расти каждый час. Представьте, насколько вырос трафик того самого сайта.
— На матче я была самостоятельно. Попросила парня, который оказался рядом, подержать мой телефон, а потом просто побежала, — написала девушка в сториз в Instagram. Судя по действию на видео, это произошло на фанатской трибуне «Ливерпуля».
Также она прокомментировала удивление защитника «Тоттенхэма» Гарри Уинкса.
— Мелькнула на Лиге чемпионов! Жизнь нужна для вот таких безумных поступков, которые будешь помнить всю жизнь, — написала девушка в своем аккаунте Instagram.
Лига чемпионов. Основной турнир. Финал
Голы: Салах, 2 (с пенальти) ( ВИДЕО ). Ориги, 87 ( ВИДЕО )
Как на Руси женщин называли, или Чем отличалась девица от девчончишки
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
В старой Руси слово девушка применялось к половозрелым девочкам, которые были представительницами высшего сословия и при этом еще не вышли замуж. Если почитать «Толковый словарь русского языка» Ожегова, то можно понять, что девушка — представительница женского пола в переходящем состоянии от отрочества к юности.
Когда девочка-подросток начинала хорошеть, становилась более соблазнительной, а физиологические процессы «кричали» о взрослении, проводились специальные обряды. Это делалось с целью обозначения нового социально-возрастного статуса. Юную красавицу одевали в красивые женственные наряды и на какой-нибудь праздник, например, на Пасху, выводили в общество. Это делалось для того, чтобы общество узнало о появлении новой невесты, которая готова к выбору жениха.
Обряды были разными. К примеру, в центральных губерниях устраивались настоящие шествия девушек, на юге потенциальные невесты собирались на церковных площадях, чтобы показать себя людям. А в Рязанской области было принято сажать дочку в карету, обязательно открытую, и торжественно возить ее по улицам — пусть все восхищаются ее красотой и статью. Весьма оригинальный способ. Но что можно было сделать во времена, когда не было социальных сетей и мобильной связи?
Девка: слово деревенского и мещанского происхождения без отрицательного оттенка
Не слишком уважительно звучащее слово «девка» крестьянками воспринималось без обид. Именно так называли в старину крепостных девушек, которые достигли полового созревания, но замуж пока не вышли. Надо отметить, что эта лексема примерно с 18 века использовалась исключительно для женщин мещанского и деревенского происхождения. Так обращались и женщины-крестьянки друг к другу, не находя в слове никакого негатива. Этакая дружеская фамильярность, которая не могла никого расстроить. «Эй, девка, ну ты сегодня и нарядилась, прямо хоть замуж выдавай сей же час». Но представить себе, что так назвали бы дочку графа, конечно же, невозможно. Для них существовало уважительное и гордое слово девушка.
По утверждениям известного филолога Валерия Ефремова, термин «девка» относится к древнейшим общеславянским словам, применявшимся к представительницам женского пола. Но оно никогда не использовалось по отношению к Деве Марии.
Кто такая сенная девка и что она должна была уметь
Слово «девка» применялось не только к тем незамужним крепостным крестьянкам, которые в поте лица работали в поле, но и к горничным, служащим в доме барина или барыни. Объявления о продаже таких работниц можно было увидеть даже в газетах. Никого не удивляло, что представительниц непривилегированного сословия выставляют на продажу, словно вещь. Например: «Продается хорошая, молодая и здоровая горнишная девка. Старательная, умеет золотом шить и белье приготовлять», «Продам девку двадцати одного года за двести рублей», «В приходе церкви Николая чудотворца предлагается к продаже видная девка двадцати лет, способная к горничной работе, послушная и способная. А также верховая кобыла, здоровая и выезженная». Таких горничных называли сенными девками, так как в ожидании приказаний от хозяев они сидели в сенях. Так что к сену название отношения не имеет.
«Сенные» горничные должны были помогать дочерям хозяев одеваться, поддерживать подобающий внешний вид, выполнять работы по хозяйству. Кроме того, в их обязанности входило обеспечение досуга сверстниц-хозяек. Девушки вместе плели кружева, вышивали, пряли, предавались разрешенным развлечениям, играли, гуляли. Очень часто сенные девки выполняли роль современных официанток — обслуживали званые вечера. Хозяева порой старались перещеголять друг друга, у кого, мол, девки краше да стройнее.
Девка старообрядческая, девчончишка и девка развратная
Были и сообщества, в которых употреблялось исключительно слово «девка». Например, в среде алтайских старообрядцев оно было общеупотребительным по отношению к данной социально-возрастной категории женщин. А «девушка» считалось напыщенной литературной формой. Называя женщину девкой, в этом случае люди не вкладывали в это слово ничего, кроме основного смыла — незамужняя, но уже почти взрослая. Полный нейтралитет. Иногда девкой могли назвать и зрелую женщину, которая не смогла найти жениха и выйти замуж.
А вот если говорили «девчонка» или «девчончишка», это расценивалось как фамильярность и в некоторой степени презрительность.
Было и еще одно значение «девки». По данным, которые можно найти в «Толковом словаре русского языка» Ушакова так называли развратную женщину, которая занимается проституцией. Сегодня к женщинам обращаются по-разному — дама, леди, женщина, герл. Все зависит от социальной среды и употребляемого в ней сленга. Лексема «девка» может иметь самый разный оттенок, от презрения до восхищения. Но никому и в голову не придет определять по этому слову социальный статус женщины.
Мужчины же, когда вступали в брак, тоже отличались особым отношениям. Они давали своим жёнам прозвища, на которые бы современные женщины обиделись бы.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: